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一曲豁世旷达的人生启迪之歌

A-A+ 上载时间:2016-08-15??来源:中共亚游下载|HOME ??编辑:县委党校常务副校长 舒浩武

——赏析辛弃疾词《最高楼·吾衰矣》

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一、辛弃疾《最高楼·吾衰矣》解读

(一)、作品原文:

吾拟乞归,犬子以田产未置止我,赋此骂之。

吾衰矣,须富贵何时?富贵是危机。暂忘设醴抽身去,未曾得米弃官归。穆先生,陶县令,是吾师。

待葺个园儿名“佚老”,更作个亭儿名“亦好”,闲饮酒,醉吟诗。千年田换八百主,一人口插几张匙?便休休,更说甚,是和非!

(二)、白话译文

我请求辞官归隐,但儿子以田产还没置办为由不让辞官,于是写了这首词骂儿子。

我已渐渐年老,力尽筋疲,功名富贵的实现要待到何时?何况富贵功名还处处隐伏着危机。穆生因楚王稍懈礼仪便抽身辞去,陶潜尚未得享俸禄就弃官而归。穆先生、陶县令那样明达的人都是我十分崇敬的老师。

归隐后一定要将荒园修葺,“佚老园”就是个合适的名字。再建个亭儿取名为“亦好”,便能闲时饮酒,醉时吟诗。一块田地千年之中要换八百主人,一人嘴里又能插上几张饭匙。退隐之后便一切作罢,何须再费口舌说什么是非得失。

(三)、创作背景

绍熙五年(1194年),辛弃疾任福建安抚使。当时金兵入侵南下,腐朽的南宋王朝岌岌可危。词人辛弃疾力主抗金,但因其壮志难酬,打算辞官归隐,却遭到儿子的阻挠,因此词人写下这首词来训斥儿子。

二、作品鉴赏

(一)、文学赏析及其文学价值

“吾衰矣,须富贵何时?富贵是危机”,三句直接驳斥儿子用以阻止词人引退的理由,有针锋相对之势。词人的儿子认为词人此时的官位还不够,积蓄的俸禄还不足以购买丰厚的田产,言下之意希望父亲能继续升官,而词人劈头便说:“吾衰矣。”儿子以富贵为念,词人便以富贵的时机、富贵的忧患来回应。“暂忘设醴抽身去,未曾得米弃官归。穆先生,陶县令,是吾师”五句全是用典,故事的主人公有两个,穆生和陶渊明。西汉楚元王刘交以穆生、白生、申公三位贤士为中大夫、礼贤下士,席上专为不喜饮酒的穆生设醴,其孙刘戊继任为王后忘了设醴。穆生看出楚元王怠慢背后潜伏的危机,毅然辞官。陶渊明曾当任彭泽县令,因为不愿意以五斗米的官俸而低头向乡里的小人,便辞官而去,在农村种地,不求闻达。词人直言要以穆生和陶渊明为师,有及时归隐、远离官场的意思,与儿子希望自己继续留在官场,等待词人以后富贵的想法背道而驰。

“待葺个园儿名‘佚老’,更作个亭儿名‘亦好’”两句都在第三字后断开,造成了节奏和语意上的奇峭。作者不仅想到了归隐,而且连归后闲居处的亭、园的名字都想好了。“闲饮酒,醉吟诗”两句概括了理想的生活状态,“千年田换八百主,一人口插几张匙”两句引用禅语和谚语,说明人生苦短,眼前占有的身外之物都不能长久,不如看淡。“便休休,更说甚,是和非”三句不仅否认了富贵,而且否认了满足与不满足。

该词上阙说做官的道路危机四伏,要以穆先生、陶县令这些以前的贤人为师,早点隐退,不要期待功名富贵,言外之意包含对朝廷不能用抗战志士的不满。下阙想象归隐田园、饮酒吟诗的乐趣。整首词的语言看似平实通俗,实际上却贯穿各种典故和对前人作品句子的化用。通过给儿子讲述道理,把辛弃疾正直不阿、洁身自好的形象体现出来。

辛弃疾这首词亦庄亦谐,亦雅亦俚,既具备历史的思辨,又富有人生的哲理,既充满着书斋里的睿智,又洋溢着生活中的气息。此词寥寥数语,不及百字,却充分运用典故和化用前人成句,引经据典,涵盖了经、史、子、集。就时代而言,从春秋、战国、汉、晋、唐、五代一直到宋;就文体而言,自诗、文一直用到和尚语录、民间谣谚;就用法而言,或整用成句,或提炼文意,或增减字面,或翻换言语。在此道上,词人可谓达到了炉火纯青、出神入化的地步,具有极高的文学欣赏价值。

(二)、作品的现实意义及借鉴作用

然而,我们暂且不谈其文学价值,现就此词中反映出来的安身立命、为人处世的人生态度和价值取向来进行阐述。

1、淡泊名利的处世思想。个人以为此词经典之处,是“富贵是危机”和“千年田换八百主,一人口插几张匙”的警世诤言。古语云“澹泊明志,宁静致远”,作为一个封建社会的士大夫能有如此豁世旷达的处世态度和淡泊名利的人生境界,实属不易,难能可贵。在当下全党上下深入开展“两学一做”学习教育,对于广大党员干部树立正确的世界观、人生观、价值观,正确处理当官与做事、正确对待名和利,有着十分重要的人生启迪和借鉴作用。

“富贵是危机”。功名利禄的背后,往往潜藏着深深的危机,这是多么睿智可贵的警世诤言;“千年田换八百主,一人口插几张匙”。人生在世,能消费几何,何必为一己之私去绞尽脑汁,不择手段,乃至于付出沉重的代价?这是多么深刻的人生处世哲理。纵观当代落马的那些贪官污吏,有多少人抱着“富贵险中求”的赌徒心理,由于对物质财富疯狂贪婪的追求,过不好权力关、金钱关、美色关,把权力当成个人捞取好处的工具,把党和人民的嘱托和党纪国法付之脑后,最终付出惨重的代价,锒铛入狱,身陷囹圄,甚至丢掉性命,真是可叹可悲。

2、发展变化的人生哲理。马克思主义哲学告诉我们,万事万物都处于发展变化中,任何事物都不会是一成不变。俗话说:富不过三代,穷不过五服。我们要用发展的眼光来观察事物、看待问题,高标准做事,低姿态做人,不张扬、不折腾、不迷失、不糊涂,既不能被“富贵的光环”耀花眼睛,为了追求所谓的富贵费尽心思、不择手段;也不能被眼前的困难和矛盾束缚手脚、畏首畏尾。要抱着平和的心态,“不立志作大官,要立志做大事”,清清白白为官,踏踏实实干事,认认真真做人,努力为党和人民工作;要锐意改革创新,开拓进取,敢于担当,在党言党,在党为党,在党忧党,在党护党,为党和人民的事业贡献绵薄之力!

3、教育后人的光辉典范。词人能够不措意于营置田产,且“犬子”嘟嘟囔囔时乃能赋词骂,此等独具一格教育后人的“文骂”之法,恐怕也只有辛弃疾这样“胸中有丘壑”的大文人才做得出来,真算得上是一位高明的家庭教育专家了。这在封建时代难能可贵,即便对于今天的人们,恐怕也还有一定的教育意义。

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一曲豁世旷达的人生启迪之歌
——读辛弃疾词《最高楼·吾衰矣》有感

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这是南宋着名词人辛弃疾的一首词《最高楼·吾衰矣》。辛氏此词作于公元1194年(光宗绍熙五年),时年55岁、任知福州兼福建安抚使任的辛弃疾,因官场上的失意,打算辞官退隐。但那不晓事的“犬子”以“家中田地、房产尚未购置齐全”为由极力反对,辛氏便写此骂“犬子”文。词人借这首词骂尽迫害他的当权派和追求利禄的俗人,并且表明了因政治失意而打算归隐、求乐于田园的志趣。

这首词亦庄亦谐,亦雅亦俚,既具备历史的思辨,又富有人生的哲理,既充满着书斋里的睿智,又洋溢着生活中的气息。此词寥寥数语,不及百字,却充分运用典故和化用前人成句,引经据典,涵盖了经、史、子、集。就时代而言,从春秋、战国、汉、晋、唐、五代一直到宋;就文体而言,自诗、文一直用到和尚语录、民间谣谚;就用法而言,或整用成句,或提炼文意,或增减字面,或翻换言语。在此道上,词人可谓达到了炉火纯青、出神入化的地步,具有极高的文学欣赏价值。

然而,我们暂且不谈其文学价值,现就此词中反映出来的安身立命、为人处世的人生态度和价值取向来进行阐述,谈点自己粗略的读后感。

窃以为此词经典之处,是“富贵是危机”和“千年田换八百主,一人口插几张匙”的警世诤言。作为一个封建社会的士大夫能有如此豁世旷达的处世态度和淡泊名利的人生境界,实属不易,难能可贵。在当下全党上下深入开展“两学一做”学习教育,对于广大党员干部树立正确的世界观、人生观、价值观,正确处理当官与做事、正确对待名和利,有着十分重要的人生启迪和借鉴作用。

“富贵是危机”,也就是说功名利禄的背后,往往潜藏着深深的危机。古语云“淡泊明志,宁静致远”,这是多么睿智可贵的警世诤言;“千年田换八百主,一人口插几张匙”。人生在世,能消费几何?何必为一己之私绞尽脑汁,不择手段,乃至于付出沉重代价?这是多么深刻的人生处世哲理。纵观当代落马的那些贪官污吏,有多少人抱着“富贵险中求”的赌徒心理,由于对物质财富疯狂贪婪的追求,过不好权力关、金钱关、美色关,把权力当成个人捞取好处的工具,把党和人民的嘱托和党纪国法付之脑后,最终付出惨重的代价,锒铛入狱,身陷囹圄,甚至丢掉性命,真是可叹可悲。

俗话说:富不过三代,穷不过五服。马克思主义哲学告诉我们:世间万事万物都处于运动发展之中,而不是一成不变的。我们要用发展的眼光来观察事物、看待问题,高标准做事,低姿态做人,不张扬、不折腾、不迷失、不糊涂,既不能被“富贵的光环”耀花眼睛,为了追求所谓的富贵费尽心思、不择手段;也不能被眼前的困难和矛盾束缚手脚、畏首畏尾。

人生不如意者十之八九。面对挫折、苦难,是否能保持一份豁达的情怀,是否能保持一种积极向上的人生态度,这需要博大的胸襟,非凡的气度。如果你感到痛苦,证明你的心还不曾麻木。在逆境中磨炼意志,不必计较一时的成败得失。"风物长宜放眼量",去追寻长久的精神底蕴。人生在世,要抱着平和淡定的心态认真对待,努力工作,好好生活,不游戏人生。习近平总书记告诫教育年轻干部说到:“要立志做大事,不要立志当大官”。我们要牢记总书记教诲,清清白白为官,踏踏实实干事,认认真真做人,为党和人民努力工作;要锐意改革创新,开拓进取,敢于担当,在党言党,在党爱党,在党忧党,在党为党,为党和人民的事业贡献绵薄之力!

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